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这位天文学家的贡献

卓刘焯出生于公元544年,是隋朝一位出色的经学家和天文学家,对中国历法史做出了重大突破。他深入研究《九章算术》、《周髀》、《七曜历书》等著作,并创办了用三次差内插法来计算日月视差运动速度,以推算出五星位置和日、月食的起运时刻。他还编写了《皇极历》,在历法中首次考虑太阳视差运动的不均匀性,这成为了其贡献中极其重要的一部分。 

详细资料

刘焯出生于信都昌亭(今河北冀县),从小聪明好学。他曾与刘炫相识,一起寻师问道。最终,他拜在藏经大儒刘智海门下苦读十年,终于成为了一名知名的儒学家,受聘为当时的州博士。在儒学和天文学领域内,他和刘炫被誉为“二刘”。

 

刘焯是一位在隋朝时期备受重视的经学家和天文学家。他曾被州剌史赵炬任命为员外将军,后来被召至京师参修国史及天文律历。由于洛阳石经之文字磨损,难以识别,刘焯在论证期间表现出真知灼见,力压群儒,但却遭到排斥,后被免职回家。他回到家乡后曾两次被召回,但都被罢黜。这些挫折让他专心著述,最终成就了自己成为一名儒学大师的事业。

刘焯的名望不仅在家乡传扬,更为国内外所知。他写出的《历书》、《五经述义》等著作流传开来,声誉逐渐扩大。他的门生辈出,包括孔颖达和盖文达等人。这些门生中不少成为了后来的儒学大师。据史书记载:“刘焯为学,习辨、博涉儒书。无能出其右者。”

隋炀帝继位后,刘焯被重新启用,担任太学博士。他多次建议修改历法中存有的错误,而他为此而研制出的《皇极历》成就了他在天文学领域中的地位。虽然时局不允许,他的努力却为后来唐初李淳风研制《麟德历》提供了重要的启示。

刘焯是一位才华横溢的儒学家,但他的性格却颇有瑕疵。他心胸狭窄,贪财吝啬,眼看自己的学问成为了一个巨大的市场后,便开始做起了学问生意。他只向那些送见面礼足够多的人提供真正的教诲。这种做法让人们的尊敬变成了失望,开始看不起他。等到他通过学问致富后,他的门庭开始冷落他。他因为处世失当而再次卷入朝廷的冲突,被充作“炮灰”,并被流放到边关充军。

尽管刘焯有着高含金量的著作,如《历书》,但由于与太史令张胄玄的观点不符而被人排斥。他的学术观点直到许多年后才被人所认可。然而,由于他的为人处世上的缺陷,他的作品始终不能与某些影响深远的人物相提并论,即便这些作品本身已经具有很高的科学价值。刘焯的才华和他的为人处世相比存在着很大的差异。尽管他是一位才华横溢的儒学家,在人物性格上的缺陷却成为了他学术生涯中难以避免的瑕疵。

刘焯是一位在隋朝时期备受推崇的儒学家和天文学家。他曾中举秀才,射策甲科,被封为员外将军,与著作郎王劭一起修订国史,并参议律历。他曾和其他国子一起探讨古今滞义,他的高明见解让人们非常敬佩他的渊博学识。

在隋文帝开皇六年,洛阳的“石经”抵达京师,因篆字磨损难以识别。隋文帝便派遣刘焯和刘炫等学者进行考证,在经过他们的努力后,成功地一一辨别出篆字。在一次国子监举行的经学辩论中,刘焯与刘炫力挫诸多儒生,但却遭到了忌恨和诽谤,最终被革职回到家乡。后来,隋朝蜀王杨熹府下有事需要他的帮助,但刘焯却拒绝了。于是杨熹惩罚刘焯,将他流放到边远地区充军。随后,刘焯在朝中担任了云骑尉。但由于他经常批评当时的政治,朝廷最终不再容忍他,再次将他罢职回到家乡。

从此之后,刘焯一直在自己的闾里教育学生,并游学授徒。他经常讲解儒家经典,其教育成果受到了广泛的认可和赞誉。虽然他曾因为政治观点而受到严惩,但后人尊重他的学术成就,将他视为历史上的一位杰出人物。

刘焯是隋朝时期一位备受推崇的经学家和天文学家。他出生于信都县(今冀州市),自幼聪慧,与河间刘炫成为好友,并跟随信都郡刘轨思学习《诗经》,广平郭懋常学《左传》,阜城熊安生学《仪礼》,并在武强刘智海家苦读十年,成为一名知名学者。刘焯被任命为州博士,与刘炫一起被人称为“二刘”。他的学识渊博,成为天下知名的学者,许多学子为了向他求学而千里迢迢前来。他的著述成为后人学习的典范。

刘焯不仅擅长经学,还精通天文学。他发现隋朝历法存在许多错误,多次建议修正,并于公元600年创作了《皇极历》。《皇极历》首次考虑到太阳视运动的不均性,并创立“等间距二次内插法公式”来计算日、月、五星的运行速度。这种方法使得日行盈缩、黄道月道损益、日月食的多少及出现的地点和时间等预测比过去更为精确。此外,他还提出了“定朔法”和“定气法”等方法,为天文学研究提供了新思路。

刘焯的学术成就和贡献使他备受重用。在隋炀帝即位后,他被任命为太学博士,并继续为天文学的发展做出贡献。然而,不幸的是,他于大业六年(公元610年)去世,但他的学识和著述却为后人所传颂。

刘焯是一位在隋朝时期备受推崇的天文学家和经学家。他的学术成就影响深远,拥有多项主要科学贡献。

刘焯研究了天文学并提出了《皇极历》。这本历法考虑了太阳视运动的不均性,推定每76.5年春分点在黄道上西移一度的岁差,其计算方法被后人证实接近真实值。然而,该著作与太史令张胄玄的天文、历数观点不同,因此遭到了排斥。尽管如此,《皇极历》仍提供了当时最先进的天文历法,并对后来的历法研究产生了影响。唐代李淳风便基于此书造出了被景仰为古代名历之一的《麟德历》。

此外,刘焯还在经学方面做出了重大贡献。他的著述包括《稽极》十卷、《历书》十卷和《五经述议》等,虽然现已散失。唐代魏征在《隋书》中称赞他是数百年来博学通儒无人能出其右的学者,与刘炫共同成为当时最著名的儒生。他的学识渊博,颇受当时的学术界认可。

刘焯是一位隋朝时期备受推崇的天文学家和经学家,他在历法和测量方面做出了多项重要贡献。

在历法方面,他的著作《皇极历》首次考虑了视运动的不均匀性,主张使用他创立的定气法,改革推算二十四节气的方法,废除了传统的平气。尽管该书与太史令张胄玄的天文、历数观点不同,但其计算方法被后人证实接近真实值。直到1645年,清朝颁行的《时宪历》才采用了刘焯的主张,完成了中国历法上第五次也是最后一次大改革。

在测量方面,史载南北相距1千里的两个点,夏至时都在正午分别竖立一八尺长的测杆,其影子相差一寸,即“千里影差一寸”说。刘焯第一个对此提出异议,并力主实测地球子午线。唐朝时,张遂等人终于实现了刘焯的遗愿,并证实了他的立论的正确性。

此外,刘焯还较为精确地计算出了岁差,即假定太阳视运动的出发点是春分点,一年后太阳并不能回到原来的春分点,而是差一小段距离,春分点遂渐西移的现象。他定出春分点每75年在黄道上西移1度,与此前晋代天文学家虞喜算出的50年差1度相比,刘焯的计算更为精确。唐宋时期,历法学者大都沿用了刘焯的数值。

刘焯虽然在当时的学术界没有得到足够的认可,但他的创见和论断却在后世被广泛接受,或在他的研究基础上得到进一步的发展和改进。因此,他对科学的贡献是不容忽视和忘记的。

《历书》是一部中国历史上很有名的天文专著,被视为中华古代的科学史上重要的一部作品。然而,有关该书作者的记载却很少,曾经一度被人们认为是集体智慧的结晶。

刘焯在天资方面非常聪明,据说他在年少时跟随多位老师学习《诗经》、《左传》、《周礼》、《仪礼》和《礼记》等经典,但发现这些老师的讲课水平不能满足他的求知欲望,因此每次学业未结束就离开。后来,他帮助一个藏书家刘智海整理典籍,埋头十年,导致自己穷困潦倒,连吃饭穿衣都有困难。但此时的刘焯精神上却已经富有,并因深谙儒家学说而远近闻名。不久之后,他成为一位州博士,充分展现了知识分子的光辉。

随后,刘焯开始迅速崛起,年轻的他成为员外将军,并有幸参与编纂国史、议定乐律和历法。在与京城各大学子探讨古今贤达所无法解答的难题时,他的博学多才得以充分展现。只要他一开口,就会引起众人的探讨和提问,然而却没有人能驳倒他。但因为一个偶然事件,刘焯38岁时遭到诽谤,被罢官回乡,从此以教书著述为主。在这段时间里,他对《九章算术》、《周髀算经》、《七曜历书》等几十部涉及日月运行、山川地理的著作进行深入研究和探究,撰写出《稽极》、《历书》和《五经述议》等天文学名著。这些作品极具创新性和独特思考,吸引了无数儒者和年轻学生的向往和追随。有人评价说:数百年来,凡是学识渊博、精通儒学的人,都无法超越他的成就。可以说,如果刘焯当初有更多的机会并广纳门徒,那么中华文化史上可能会再次出现另一个“孔子”。